城市中心區之空間改造

講者：許伯元

美國麻省理工學院建築碩士，台北科技大學建築系講師，十方聯合建築事務所專業建築師。

時間： 1996/09/30 (一) PM7:30

全文：

一、前言/城市中心區的發展弊病

今天的主題是「城市中心區之空間改造」，相信各位對於城市中心的特質多少有些了解--高密度的，高樓大廈、商店林立，這是一般現代城市中心的大概景象。那麼，怎樣才是一個好的城市中心？這是一個與我們切身有關的提問，常常我們對於都市中的生活品質有許多抱怨，諸如：空氣品質惡劣、交通狀況不佳，犯罪率過高等等，但仍有很多人包括我，卻也很難真正離開城市，為什麼呢？我想是因為城市在種種負面現象的產生之外，其實也提供其他的正面功能，諸如：各種有效流通的管道，包括資訊、貨物，所有你想要得到的、需要的流7通，在城市確實比較容易達成，這也就是為什麼大家對都市中心又愛又恨的理由所在。

二、城市中心區的空間改造

現代都市的中心常因為以上所講的這些問題為人所垢病，歷史上也就從工業革命之後，一直有著所謂的改造計劃－－我們怎樣才能有一個真正好的城市中心？這個城市中心在滿足流通功能的同時，也能避免各種負面的影響。到底有沒有這種可能性？我想分兩個層次來講，第一個層次是二十世紀初期的觀念，強調革命性的改造手段，所以如果我們要處理某些舊商業地段的違章建築，或容易滋生犯罪的地區，最方便的作法當然就是剷掉，然後再重新啟建新建物或再規畫。這個方式非常激烈，後遺症也慢慢的顯現，其實經過長時間累積的城市與建築，其中蘊含許多隱微人文活動與內質，一夕之間的剷除，改變的是表象，內裡卻不一定也能同時變更，大約至六十年代左右，人們開始反省這種動作是否準確，慢慢地所謂革命性大刀闊斧的拆遷，開始為另一種較平和的手段所取代，透過漸進的過程達到轉變的效果，現在一般所謂街區改造計劃，或總體營造準則等便是基於這種觀念。

對一個建築專業者而言，激烈的改革固不足取，但講求民眾參與，尊重每個人的意見與需要，慢慢塑造城市品質的作法，也有現況難以滿足的困擾。在早期革命式的浪漫，與現在的一步一腳印之間，是不是有另一種可能的思考與作法？

既不是以往的革命性舉動，也不是現今的悠緩作法，它或許很激烈，不是在於體制的推翻，而是美學機制營造的辯難與討論。透過以下幻燈片資料的觀看與討論，我們可以嘗試對此提問作進一步的發想。

三、幾個提供發想基點的例子

這張是一七四八年的羅馬地圖，黑色是建築物，白色是空間如廣場、小庭園等，黑色的部份是實，白的不份是虛，而我今天所講的即是建構在實跟虛之間的對比。一般來說，我們對於城市空間的看待，常常只著重於建築物本身的功能，而缺乏與所處環境之間的觀照，但是從這張圖面上感覺到一種整體的次序感，以及所謂的肌理，幾個大的建築物前面有比較大的空間，比較小的建築物有比較小的空間，這些空間透過一些狹窄的街道而串連，你會發現到空白的部份反而成為真實。這種以實體圈圍虛體的作法，往往可能創造出有趣的空間特質。

法國建築大師柯布覺得二十世紀初期的城市存在很多的問題--髒亂、車子進出不便，缺乏停車空間的規畫，建物破舊等等。所以從衛生、安全的觀點來看，新的城市應該把量體往上拉，然後在其中間空出充裕的空地，並且與自然的環境配合，例如街道順著太陽升落的方向，於是陽光便可照及街道的每一個角落，有衛生殺菌的功能，房子作類十字形的設計，造成較大的展開面，使房子內的每個房間接受到充足的陽光與空氣。

車子因為空地的大幅增加而流動容易，圖上還有一些空中走廊，作為建物之間的連接管道，這種把人、車分開，多層次動線安排的城市可以增進效率，改進以前的問題。

這是克利爾在德國做的設計，他的觀念與現代主義背道而馳，主張仿古，返回古代，他的設計強調都市外部空間的構造，以一種「圍」的方法建構街道，利用建築物把都市空間圍出來--主要的外部空間、外部廣場、次要的半公共空間，空間表達上層次分明。不管爭議如何，我想它絕對比剛才那種極其現代主義的城市空間吸引人，而且你在其中行走時，會發現沿街的活動，沿街的建築立面，種種變化都可以讓你產生有趣的經驗。

這種古典理論認為房子事實上只是城市裡的細胞，城市的空間是由房子一棟棟的圍塑而組成，所以房子本身並不是那麼重要，都市空間裡的虛體部分成一個「正」，而旁邊的房子是一個「負」的地位；相對之下，現代主義的概念是，房子是「正」，而外在空間是「負」，我想兩者之間的主要差別就在這裡。

這是一個典型中古時期的義大利城市，讀建築史的經驗可以知道，每個中古的小城市都是很好的典範，在這種所謂的街城中，觀光客只要兩小時便可以逛完了。中古城市的特點是標地物很明顯，城市腹地都呈圓形，中間一條街，左邊通常是教堂，右邊是市政廳，市政廳前有廣場，教堂和市政廣場是都市的核心，一般的房舍再依此分布。

教堂與市政廳是中古時期市民一天活動中最重要的兩個點，通常是城市中最高的建築物，在城市的任何一個角落，只要打開窗就可以看到兩個塔在那邊，再看到太陽的位置，很容易就可以從三角關係判斷你是在城市的哪個地方，而且大概幾點鐘。這種建物之間的關聯提供處於城市中的真實感覺，你可以透過真正眼睛所見，真正身體所感的方法去認知所處的城市，以及自身在城市的位置。

在今天的城市裡，時間必須借助鐘表，對於不熟悉的地區，必須借助地圖，生活建立在機械式工具的輔助上，所謂現代主義興起之後，人與環境的關係由直接慢慢轉為疏離，與以往的城市生活差異極大。

有人提出都市空間最重要的部份在於介面，如何使用介面來形成介面以外的都市空間，介面以內的私人空間？這個廣場比較有趣的是這裡是海，所以空間到這裡會發現另外一個無形的介面，與海之間形成不同張力交接的空間，也形成一個介面。

這是聖彼得廣場，這個廣場的特別處是紀念性很強，有點像中正紀念堂，走進去你不敢久待，因為它是宗教性很強的空間，我舉這個例子是因為它其實蠻懂得都市空間是圍塑出來的道理，從設計手法來看就是所謂的減法，好像整個空間是挖出來的。

我以這張幻燈片來說明都市虛實空間的觀念，這是利用房子的立面所圍出的空間，如果從空中鳥瞰你會發現這房子的立面好像是個佈景，目地只是把平面上的空間圍塑出來，你在這個空間裡感覺到周圍是非常整齊美觀的對稱廊柱面的建築，從這個角度出發你又發覺它卻是假的，〞假〞字在現代建築的觀念裡其實是個罪惡，因為一棟建築物裡面是什麼，外面就要表現什麼，所謂〞形隨機能〞。不過，現代建築對於建築物本身的自我性，有時未免過於強調，其實假又如何？反而可以圍塑出一個很美好的都市空間，我個人感覺到的是一個都市的延續性，從一個開放空間到一個介面，然後到後面的建築物，再到後面整個城市的紋理。

四、結語

格狀的空間基本上是一般現代城市的狀態，但我仍嘗試想像有沒有可能把居住的環境帶回城市中心，現在城市中心的環境都是早上人們來上班，所以很熱鬧，一旦晚上商店關門後大家都離開，就像一座死城，所以我想有沒有可能把個人或家庭式的居住空間慢慢帶回去，帶回去的方法並不是利用原有的商業空間，而是類似一種寄居的方式，有點像是可以攀附在既有的建築物，以及現有的街道平面上，好像到了晚上會慢慢爬出來，寄居到街道上，利用城市的虛空時間建立真正可以居住的空間，把街道的虛空間佔領，借著這個手段塑造晚上城市的活動，佔領的期間，新的領域關係、新的交互活動可以慢慢產生，早上透過某種方式把它收起來，把道路讓給原來的城市，一個主要的重點是鼓勵每個人他有他自己的空間，我想不是帳棚，它應該是機械式的而且裡面生活空間應該比較豐富，住在裡面可以不用擔心地價，也不用擔心居住地點。

當然這只是一個奇想，我想這個奇想可能永遠不會被實現，它只是在提供一些對於城市問題本身的反省，如果這個計畫提出來時，它本身可以直接反應到中古時代城市的某些品質，對應到現代城市的某些問題，它基本上是虛、實空間之間的對比所呈現出來的圖面。

提綱